根据圣经的记载,既然太阳和月亮是第四天才造好的,那么前三天所题到的有晚上,有早晨指的是什么呢?

圣经即是由神所默示的,我们就不当把眼光定在写的人身上,不然的话,身为渔夫的彼得所写的前后书都不能看了,我们也会陷入一个危机,就是这句话不足为信,因为是牧羊人写的,那句经文不可取..

基督信仰若失去了一个绝对的标准,则很可能因此面对一个大危机,就是各人都只选择相信一些自己认为对的经文,每个人对圣经的诠释将建立在自我的见解上,甚至以个人学识背景和身份为定夺,而异端将如雨后春笋般林立.

圣经说:[字句是叫人死,精意却叫人活了.]

有时候,困惑我们的是圣经的字句,但我们必须相信圣经背后的精意是绝对的,是叫人活的.

这是本人对创世记第一章的见解, 是以经解经为基础, 欢迎弟兄姐妹, 属灵长辈纠正指教 :

[开始]

在六天的创造过程所出现的早晨和晚上不是源自太阳和月亮的光, 而是从神(圣子)而来的光. 太阳和月亮接管了管理昼夜,分别明暗的任务是在万物都造齐后才开始的.并要再末世的时候把这任务交回给圣子(真光).(以赛亚书60章19节)

让我们先认识这真光,他的身份,他和世界的关系并他在创世造物时所扮演的角色. 我想这样我们才能够更容易去想象和明白整个创世的过程. 约壹1:5神就是光(来1:3他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像).

在圣经的第一本书,第一章,第一到第三节,就首先介绍了三位一体的神,并他们在创世时的同工.

圣父.( 创1:1起初　神創造天地。) 第二节( 2地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。) 第三节( 3　神說、要有光、就有了光。). 万物都是藉着真光(圣子)所造的,凡被造的,没有一样不是藉着他所造的,因此光必须在万物被造以先就存在了.(约1:3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。).既然,每一样被造物都是藉着这真光所造,因此,每一样被造物被造的过程都有光的同在, 都是藉着极大从真光而来的能力而造成的.


他的身份 ..

这真光就是神的道, 神在创世时就与这道同在.
(约1:1太初有道、道與　神同在、道就是　神。)
(约1:4生命在他裏頭．這生命就是人的光。那光是真光、照亮一切生在世上的人. )
(14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。).

这光曾经道成肉身住在我们中间,并向世人显明自己的是三位一体中圣子的身份和被差到世上的任务,他曾直接了当表明说:[我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去.]

道路 - 人最终归回根源的途径.
(约1:14若不藉著我、沒有人能到父那裏去。)
(道12:7尘土仍归於尘土， 灵仍归於赐灵的神)

真理 - 万物藉他而立,万物的原理,真理自然也由他而立,为他所定.
(约1:3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。)

生命 - 所有生命的源头.
(约1:4生命在他裏頭．這生命就是人的光。那光是真光、照亮一切生在世上的人。).

他和世界的关系..

[3　神說、要有光、就有了光。]
神说要有光,光就藉着与神同工的真光临到世界, 就有了光.

这真光是神独生的儿子,是从神而来的,而世界藉着这真光,就有了光,这光就与世界同在,并且照亮了世界.

这光在地球的大圈上, 与神的灵同创万物, 光还未到之处, 被神称为夜(有晚上), 凡光所到之地为昼(有白天), 真光一圈又一圈的从地球的一边绕到另外一边,第一圈把黑暗照亮, 第二圈把水分开, 第三圈有了生物..
[ 27他立高天、我在那裏‧他在淵面的周圍、劃出圓圈..]

神同时也预定了救恩,并在几千年后再次把这真光赐给这世界,
[约1:10他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。11他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。]

(约1:5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。)
黑暗当然不可能拒绝光,这里是预表了基督将来的诞生,来到世界却被世界所拒绝,因为世人不愿意放弃罪中之乐.

而世人的选择最终须面对神的审判,审判就是把光和暗,义和罪(创1:4　神看光是好的、就把光(义)暗(罪)分開了.) ,信和不信的分开 (12凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。) .

他在创世时所扮演的角色..

这光也是所有被造之物能力的源头.( 2這道太初與　神同在。3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。) 创造主是能力的源头,物质世界也是从这无限的能力而形成的.

能力与物质之间的交替关系可从杰出的世纪科学家爱因斯坦著名方程式(E=MC²)得到了印证 ,E=能力,M=物质,C=光速,把物质转变成能力的例子有汽车燃烧电油的行驶动力到核子弹的巨大爆炸威力.只是由能力转变成物质却还不能做到,原因是所须要的能力太大了,也只有神(真光)才有这样大的能力.

所以,神在创造的六天里,神将能力转变成每一样物质的过程中,地球上都产生出极大极亮的光辉,万物就这样一样一样的藉着这光诞生了.( 3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。)

以下的这一段经文也有题到智慧在创世时扮演的角色,智慧就是真理,也就是这真光, 神的独生子耶稣基督.

( 箴言22在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。23從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。24沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。25大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。26耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。27他立高天、我在那裏‧他在淵面的周圍、劃出圓圈、28上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、29為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基‧30那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、31踊躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。)

现在,我们应该比较容易想象到这光在创世的过程中,如何与神同工..

空间与时间的开始..

开始时,神先创造天与地 (1:1起初　神創造天地。). 天,就是我们现在抬头一望无际的宇宙,这时候的宇宙只是一个黑漆漆的空间罢了,没有太阳,没有月亮,也没有任何的星球的存在,地就是我们现在所住着的地球.这时候的地球是空空洞洞,混混沌沌,水面上漆黑一片的.. (2地是空虛混沌．淵面黑暗．). 按照圣经的描述,地球就是宇宙里第一个星球.其他的星球,如太阳,星星,月亮,太阳系,银河系只是地球的陪衬品,地球才是整个宇宙的中心.这时的宇宙就是神的创造室,有如一张还未画上任何东西的图画纸,不同的是这张图画纸是黑色的.

第一天..

神的灵在地球的水面上运行,有如画家开始为天地间作出了智慧和艺术的点缀,万物就这样开始一样一样的呈现在天地之间. 圣灵的运行就像是一枝画笔在漆黑混沌地球的水面上画出了一道极美,极华丽的光,这光的亮度和美丽是我们从来没有见过,也无法想象的.

这光与神的灵(三位一体)一同创造,一同运行,凡圣灵所到的地方都有光,凡这光所到的地方就有了生命.( 约1:4生命在他裏頭．這生命就是人的光。那光是真光、照亮一切生在世上的人。).这光在地球的水面上划过了一圈,( 箴8:22他在淵面的周圍、劃出圓圈),世界本来就是漆黑一片的,所以是先有晚上,神的灵经过地球上的那一个地方,那个地方就有了光,也有了第一个早晨.这就是地球历史上就的第一个的晚上和第一个的白昼,这是第一天.

第二天..

接下来,神创造了空气,并将空气以下的水,空气以上的水分开了(箴8章:23节 28上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固).

第三天..

神命令地球上的水都聚在一处,好让陆地显露出来,并且为沧海和大地定出界限,从此立定了大地的根基.(箴8章:29节 29為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基).

第四天..

地球上的两大光体,太阳和月亮被神摆列在天空中又把众星铺张在宇宙之间.(诗104: 2 鋪張穹蒼、如鋪幔子‧).

第五天..

第五天,神继续在天空中进行创造美化的工作,空中的飞鸟与夕阳是续夜空后的另外一幅美丽的图画.水中出现了大鱼和各种生物,地球开始有了生气,

第六天..

神命令地,地就生出活物、牲畜、昆虫、野兽、各從其类．

创世的第一天到第六天,每一个圈,每一天都代表着不同的心思,不同的创造.如圣经所题到的,万物都是藉着他(光)造的,所以神的灵所运行的地方都藉着这光的能力命有就有,命立就立了,这光也是神的工程师,万物藉他而立,物理自然也由他而定(真理),生命在他里头,都从他而出(生命),既从他而出,便也唯有藉着他才能进入神永恒的国度(道路).
(30那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、31踊躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。)

神在造人的过程并不是命有就有,命立就立的. 而是用了和造其他万物很不同的方式.

当整个宇宙大摇篮和所需要的一切都预备妥当后,神埝了把泥土, 照着自己的形象,亲手造了人,并且赋与尊贵儿子的身份和权柄让他管理这个世界,很明显神的创世造人包含着他对人的情感和爱,要与人分享他的荣耀和快乐.

第七天..

神,在第七日歇了创造的工作,把分别昼夜明暗的工作交给了太阳月亮接管下去,直到那一日(世界末日,天地被毁的那一日).而到了那一日,这任务将再次从交回给这真光,他的独生子.( 以赛亚书60章19-21节,启示录21章23,25节, 22章5节).

神在六日工作后歇息了,所以地球上的创造和管理的工作就由神的另一个儿子亚当延续和管理.

神的创造既然有第七天的歇息,人的继续创造也在第七日得以休息了.安息日也是神因着对人的体贴而设立的,也是神设立的一个典范,一个信心的典范,让人可以在六天的劳碌辛苦后可以休息,凭信心相信神必供应,是神赐与人的一种祝福.

领受这一种祝福的管道只有一个,就是信心.